حجت الاسلام و المسلمین فاضل لنکرانی:
اصل فقهی حفظ دین مهمترین فلسفه قیام امام حسین(ع) بود
گروه اجتماعی: رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) اصل حفظ دین را مهمترین فلسفه فقهی قیام امام حسین(ع) در روز عاشورا عنوان کرد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآنی(ایکنا) از قم، حجت الاسلام و المسلمین محمدجواد فاضل لنکرانی جمعه شب در مراسم سالروز هفتم شهادت امام حسین(ع) در محفل عزاداری بوی سیب در قم با ذکر این مطلب که قیام عاشورا به واسطه یک اصل کاملا فقهی استوار است گفت: اصل قیام عاشورا بر مبنای امر به معروف و نهی از منکر است.
وی افزود: ولی در این میان یک سوال بزرگ نیز وجود دارد که امام چگونه به رغم اینکه می دانستند امر به معروف در میان این افراد کارگر نیست دست به امر به معروف زدند؛ پاسخ به این سوال نه از عقل بر می آید و نه احساس و عرفان؛ بلکه این پاسخ تنها از فقه برمیآید.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) بیان کرد: اصل حفظ دین بالاترین اصلی است که باعث می شود که امام با فرزند خردسال و یا نوزاد خود به صحرای کربلا وارد شوند؛ مکالمه تاریخی امام حسین(ع) و ام سلمه بیانگر این مساله است که امام(ع) به روشنی از شهادت خویش و حتی محل شهادت و افراد و قاتلان خود مطلع بودند، ولی حفظ دین جز به این شهادت میسر نبود.
وی گفت: امام حسین(ع) به عنوان امام، هدایت مردم را به عهده داشتند و تا آخرین لحظه نیز از هدایت مردم دست برنداشتند؛ امام در دیدار با عمرسعد نیز سعی کردند که وی را از جهنم نجات دهند، ولی وی ترس از یزید را بهانه کرد که عده ای با کوته فکری این سخنان را تلاش امام برای نجات جان خود قلمداد کردند؛ امام در گفت گو با لشکر دشمن و همچنین خطاب به شمر نیز سعی کردند که او را از جهنم نجات دهند، ولی شیطان باعث شد که این بیچارگان بهشت را به جهنم بفروشند.
وی اظهارکرد: اگر محرمی بر ما بگذرد و جلوه ای تازه از برکات امام حسین(ع) و عاشورا بر ما گشوده نشود در واقع در جای خود متوقف مانده‌ایم.
وی افزود: انسان در عزاداری امام حسین(ع) به تکامل می رسد و این اشک‌ها نیز انسان را به مراتب عالی صعود می دهد؛ حضور در مجلس عزاداری ایجاد تعالی قطعی می کند.
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) گفت: امام رضا(ع) بیان فرمودند، اگر کسی در عزای ما عزادار و در شادی ما شاد باشد در مراتب عالی بهشت با ما همنشین خواهد شد؛ برکت قیام امام حسین(ع) همه بشریت را با خود همراه کرده است؛ همه برکات عالم به این مکتب گره خورده است.
وی ادامه داد: قیام عاشورا از جهات مختلفی بررسی شده است که یکی از آنها ابعاد تاریخی است؛ از جمله بررسی این مطلب که آیا دستور قتل امام را یزید صادر کرد یا مشاور مسیحی وی و پدرش؟؛ پس از دوران خلیفه دوم به بعد تا دوران معاویه و یزید نفوذ یهود و نصاری در جامعه اسلامی به شدت توسعه یافته بود و در امور مختلفی دخالت داشتند و فتنه های زیادی را نیز ایجاد کردند.
عضو جامعه مدرسین گفت: نگاه احساسی و عقلی از دیگر وجوهی است که از آن دو جهت نیز عاشورا تحلیل شده است؛ البته باید گفت برخی بیان می کنند که عاشورا فوق عقل است، ولی چنین دیدگاهی درست نیست.
حجت الاسلام و المسلمین حجت الاسلام و المسلمین فاضل لنکرانی یادآور شد: نگاه فقهی به عاشورا از مهمترین نگاه‌هایی است که باید به این حادثه داشت و این نگاه به حدی وسیع و درست است که می توان آن را مهمترین وجه عاشورا قلمداد کرد.
وی گفت: باید به عاشورا دیدی فقهی و اجتهادی داشته باشیم و در این زمینه زوایای این امر را نیز به خوبی در نظر داشت؛ ضوابط اجتهادی نیز در این عرصه باید به در نظر گرفته شود؛ امام حسین(ع) بیان کردند که دین لقلقه و بازیچه زبان مردم است و بنی امیه مصداق خاص و اتم این جریان بودند.
وی با بیان این مطلب که انسانهای دین دار واقعی در مواقع مهم امتحان خود را نشان می دهند، بیان کرد: باید به گونه ای زندگی کنیم که در مقابل هرگونه اهانت و حمله به دین بایستیم؛ امام راحل نیز با این دغدغه قیام کردند و در شرایطی که هیچ کسی حتی بسیاری از یاران امام نیز باور نداشتند این انقلاب به پیروزی رسید.
