La meilleure méthode de traduction du Coran
L’Hodjat-ol-islam Seyed
Mohamad Reza Safavi, traducteur du Coran en fonction du commentaire d’Al Mizan,
a déclaré que les anciennes traductions en persan se faisaient du mot à mot
sans changer la place des mots mais que cette méthode avait été abandonnée
aujourd’hui.
« Le
respect du texte initial est un principe fondamental mais il est possible
d’éviter les insistances coraniques ou de traduire en respectant l’objectif du
Coran qui est parfois indirect comme le caractère interrogatif dans une phrase
visiblement affirmative », a-t-il dit.
L’Hodjat-ol-islam Mohamad Ali Kusha, spécialiste
des traductions coraniques, a déclaré que les différentes traductions du Coran
étaient toutes profitables dans un domaine.
« J’ai
terminé la moitié d’une traduction avec des notes et des explications. Dans la
traduction coranique, il faut faire attention aux règles de grammaire et de
style, et au domaine de l’art et de l’éloquence », a-t-il précisé.
L’Hodjat-ol-islam
Mohsen Nurani, élève de l’Ayatollah Mohamad Sadeghi Tehrani et collaborateur de
ce professeur dans la rédaction de la traduction du Coran, a déclaré que la
traduction du Coran par le Coran en ajoutant des parenthèses explicatives,
était la meilleure.
« Le
point principal est l’attention au sens et le strict respect du sens coranique.
Je ne suis pas d’accord avec les traductions poétiques ni avec les traductions
libres ou mot à mot », a-t-il dit.
Abol Fazl
Bahrampour, commentateur et traducteur coranique, a déclaré qu’il fallait mêler
la méthode du mot à mot à la transmission exacte du sens.
«
Certains traducteurs ouvrent beaucoup de parenthèses car ils n’ont pas trouvé
d’équivalent, je n’ai pas choisi cette méthode et ma traduction a le même
volume que le Coran. Faire un mélange de plusieurs traductions n’est pas non
plus souhaitable à mon avis, car les orientations sont différentes », a-t-il
dit.
Seyed
Yahya Yathrebi, professeur de philosophie islamique et traducteur coranique, a
déclaré qu’il fallait faire plus attention au message qu’aux mots.
« Je ne
pense pas que les parenthèses soient nécessaires car elles compliquent la
traduction. Il est regrettable que les gens puissent lire le Doa de Komeil mais
ne comprennent pas le Coran », a-t-il dit.
En
résumé, nous pouvons dire qu’il faut choisir la traduction qui puisse le mieux
guider les lecteurs. Il semble que la traduction du Coran par le Coran, en
fonction du commentaire Al Mizan, qui prête plus d’attention au sens qu’à
l’apparence du texte, soit la meilleure ainsi que les traductions qui
respectent le volume, le sens, le contenu et le style du texte coranique.
