Au cours des cent dernières années, environ 90 traductions du Coran en langue turque d'Istanbul ont été publiées en Turquie, dont 70 traductions depuis 1950, et 20 entre 1900 et 1950.
Le problème le plus important dans toutes les traductions, anciennes et récentes, est l’absence de référence aux enseignements des Ahl al-Bayt (as) et aux sources chiites, à l'exception d'un traducteur turc, aucun traducteur n'était chiite et n'avait accès aux commentaires et aux sources chiites.
Seul le professeur Abd al-Baghi Gulpinarli, une des figures scientifiques et littéraires éminentes de Turquie à l'époque contemporaine, était chiite, mais en raison de son manque de connaissance des centres scientifiques chiites, sa traduction n’est pas fidèle aux enseignements des Ahl al-Bayt (as).
Par conséquent, il était très nécessaire de traduire le Coran en turc, en se référant aux interprétations chiites et aux enseignements des Ahl al-Bayt (as)
C’est ce qu’a fait l’Hodjat-ul-islam wal-Muslimin Morteza Turabi, traducteur du Coran en turc d'Istanbul, qui a essayé d'utiliser des commentaires chiites dans sa traduction, en particulier le Tafsir Safi, le Tafsir Shabar et des interprétations complètes comme le Majma al Bayan. Sur cette base, si différentes interprétations étaient possibles dans la traduction d'un verset, il choisissait une traduction fondée sur les paroles des Ahl al-Bayt (as).
Une autre caractéristique de cette traduction est la rédaction d'une introduction avec le titre « Le Coran du point de vue des Ahl al-Bayt (as) » qui traite divers sujets comme la relation des Ahl al-Bayt (as) avec le Coran, l'enseignement et l'apprentissage du Coran, la lecture du Coran, les miracles du Coran, la révélation, la rédaction du Coran et l’absence de toute falsification du texte coranique »