Connaissons le saint Coran
Article(IQNA)- L’Hojat-ol-Islam Javad Mohaddesi, professeur du centre d'enseignement islamique, présente quelques informations concrètes sur le saint Coran.
Le saint Coran, miracle perpétuel du Prophète de l’Islam(Que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa famille), est le livre de la connaissance et de l’intelligence, un livre d'éducation, de lumière, de sagesse, de méditation, de réflexion et d’adoration. C’est le livre de la foi, des bonnes œuvres, du combat et de la justice sociale, le messager de la bonne nouvelle et l’avertisseur du châtiment.
C’est le livre qui contient l’Histoire et qui crée l’Histoire. C’est le livre de l’état, de la politique et de la loi. C’est un livre éternel et complet, aux multiples dimensions. C’est le livre de la guidée et de la conduite, du bonheur et de la joie, et la parole de Dieu, le Très Haut, et son message céleste.
Le saint Coran fut révélé progressivement pendant vingt-trois ans, en diverses situations. Le Prophète de l’Islam(Que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa famille) reçut les prescriptions, les principes, les jugements et les sciences islamiques et les transmit au monde.
Chaque fois que les versets coraniques étaient révélés, le Prophète Suprême (Que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa famille) les répétait pour les apprendre par cœur lui-même, et pour les faire écrire par les scribes de la Révélation dont le plus célèbre était l'Imam Ali Ibn Abi Taleb(Que le salut de Dieu soit sur lui).
Selon les possibilités de l’époque, ils écrivaient les versets coraniques sur des écorces et des feuilles d'arbre, sur des os d’animaux, sur des pierres, des poteries, du tissu ou peut être du papier.
Les premiers versets révélés furent ceux de la sourate "Alaq", suivis par une longue interruption de la Révélation.
Le Prophète(SAWA) gardait chez lui un recueil complet des versets. L'enthousiasme des musulmans, la beauté, la pureté et l’élégance du style Coranique furent la cause d'une mémorisation très rapide.
Le saint Coran a 114 sourates et plus de 6000 versets. Le saint Coran se divise en trente parties appelées djoz, qui comprennent quatre parties appelées hezb. Chaque sourate est constituée de plusieurs versets. Toutes les sourates, sauf la neuvième appelée "Touba", commencent par la formule "Bismillah Rahman Rahim" et le nom de Dieu. La plus longue sourate est la sourate "Baghare" qui a 286 versets et la plus courte "Kowsar" qui a seulement 3 versets.
A part certains cas, les versets étaient transcrits selon l'ordre de la Révélation. D’après l’Imam Sadiq(Que le salut de Dieu soit sur lui), l’Imam Ali(AS) rédigea le saint Coran selon l'ordre de la Révélation comme l'avait recommandé le Prophète(SAWA). A l’époque d’Osman, le troisième Calife, à cause des désaccords sur la récitation, un groupe dirigé par Zeyd ibn Sabet, fut chargé de rassembler tous les textes et de rédiger un texte unique, selon les plus fréquents et les plus connus des textes coraniques. Les autres textes furent éliminés et un texte officiel pour l’unité de la récitation, fut envoyé à la Mecque, à Bassora, à Koufé, en Egypte, au Yémen, en Syrie, au Bahreïn.
Le texte officiel connu sous le nom de "Om-ol-Kitab" fut gardé à Médine. A présent, l'ordre du Coran actuel ne suit plus l'ordre de la Révélation des versets.
Le saint Coran se présente sous les noms suivants : Coran, Furqan(Distinction), Nour (Lumière), Kalam-o-llah(Parole de Dieu), Ahsan-ul-Hadith(La Meilleure Parole), Masani, Tanzil(Révélation), Bayan(Enonciation), Balag-ol-Mobin(Eloquence évidente), Madjid(Glorieux), Karim(Généreux), Ketab(le Livre, Mobin(le Véridique)).
L’Imam Sadiq (Que le salut de Dieu soit sur lui) a dit : « Le mot Coran désigne la totalité du Livre Saint. Tandis que, le mot Furqan concerne seulement les versets catégoriques, auxquels il est obligatoire d'obéir.»
Chacune de sourates du Coran a un nom. Mais certaines sourates en ont plusieurs. Par exemple, la surate "Hamd" a plus de vingt noms. Quelques sourates ont le nom de personnalités comme : Jonas, Joseph, Houd, Noé, Muhammad, Marie, Luqman, Abraham.
Le nom d’un certain nombre de sourates vient des lettres isolées qui se trouvent au début de la sourate comme: Sad, Tâ Hâ, Qâf, Yâ Sîn.
La plupart des sourates ont le nom de groupes sociaux, d'animaux, d'événements naturels ou historiques. Le nom de la sourate n’est pas général, mais s'inspire d'un des sujets de la sourate ou du sujet le plus important. C’est la raison pour laquelle certaines sourates ont plusieurs noms.
Le mot ‘’Sourate’’ dérivé du mot ‘’Sour’’, qui signifie dignité et grandeur, et aussi rempart. La sourate est une partie du saint Coran, comme une partie d'une ville dont les murs la séparent des autres parties.
Sourates Mecquoises et médinoises : Un des plus intéressants sujets de discussion en science coranique concerne la reconnaissance des versets et des sourates mecquoises et médinoises, et la connaissance des versets concernants les habitants de Médine, mais révélés à la Mecque ou l’inverse. Des versets ont été révélés à Johfé, à Thaéf, à Hodaibié. La science coranique concerne aussi la connaissance des versets médinois dans les sourates mecquoises ou des versets mecquois dans les sourates médinoises.
Les sourates et les versets révélés avant l’Hégire, c'est à dire avant le départ du Prophète Suprême pour Médine, sont mecquois. Les sourates et les versets révélés après l’Hégire, sont médinois, même s’ils ont été révélés à la Mecque, mais certains experts pensent que le critère de distinction des versets est l’endroit de leur révélation et non la date.
La plupart des sourates courtes et quelques sourates moyennes du saint Coran(53 sourates) furent révélées d'un coup, mais les longues sourates furent révélées à plusieurs reprises et à diverses occasions. L’ensemble des versets constituent une sourate. Parfois plusieurs années se sont écoulées entre la révélation des versets d’une même sourate.
Nous avons deux voies pour distinguer les sourates mecquoises des médinoises:
1- L’argument issu des Traditions c'est-à-dire les propos des Imams chiites(Que le salut de Dieu soit sur eux)
2- L’argument thématique, c'est-à-dire la réflexion sur le contenu et les thèmes des versets et des sourates.
Les sourates mecquoises concernent les thèmes suivants:
1- L’appel à Dieu, l’Islam, la Résurrection, le Paradis et l’Enfer.
2- L’appel à l’éthique sublime.
3- Ces versets sont réputés pour la concision des versets et des sourates.
4- La répétition de serments ou l'ouverture des sourates par des serments.
5- Leurs discussions avec les polythéistes et le rejet de leur idéologie.
6- Les nombreuses altercations et expressions comme "O, Les Croyants" au début des versets.
7- Les récits sur les Prophètes, les différentes communautés et les groupes sociaux, leurs partisans et leurs opposants.
Les sourates médinoises, elles, sont caractérisées par :
1- La longueur des versets et des sourates.
2- Les nombreuses discussions avec les juifs et les chrétiens et l'appel au Monothéisme islamique.
3- L’appel au combat.
4- L’énonciation des règles et des lois sociales comme la Prière, le Jeûne, l’Aumône, la Taxe du cinquième du revenu superflu, les Peines légales, le Talion, le prix du sang et d'autres lois.
Ces particulérités sont des particularités générales.
La connaissance de la situation et des conditions dans lesquelles les versets furent révélés nous aide à comprendre les versets et leur richesse, l’impulsion et la philosophie de la législation, les particularités et le sens général des versets.
L’expert le plus savant, l’Imam Ali(Que le salut de Dieu soit sur lui) a dit : "Aucun verset n’est descendu, sans que je ne sache où, quand, pourquoi et pour quelle raison il a été révélé. Dieu m’a offert un cœur compréhensif et un langage pur. Le saint Coran a été révélé en trois parties : un tiers parle de nous les Ahl-ul-Bayt(AS) et de nos ennemis, un tiers parle de l'Histoire et un tiers concerne les obligations religieuses, les statuts légaux et les lois".
Commenter signifie éclaircir et dévoiler
La science d’interprétation est une des sciences importantes islamiques et coraniques, qui explique les expressions et les versets du saint Coran et nous aide à comprendre le sens exact du saint Coran.
Il y a des expressions qui sont difficiles ou inhabituelles. Les plus grands commentateurs du saint Coran sont les Imams chiites infaillibles(Que le salut de Dieu soit sur eux) qui ont été élevés avec le saint Coran, à l’école et à la source de la Révélation divine.
Nous avons diverses méthodes d’interprétation du saint Coran. Les méthodes les plus courantes consistent à s'appuyer sur les explications des Imams chiites(Que le salut de Dieu soit sur eux), pour comprendre le verset, comme les commentaires Nour-o-Sagalein et Borhan, l’autre méthode consiste à expliquer le saint Coran par le saint Coran lui-même, en rassemblant les versets qui concernent le même domaine, ou à se référer à certains versets clés, pour expliquer les autres versets et les termes ambigüs. Cette dernière méthode est plus précise que celle qui consiste à rassembler les versets similaires. L’Allameh Tabatabai, dans son célèbre commentaire coranique "Al-mizan", explique et interprète le saint Coran de cette manière. Beaucoup de Traditions islamiques interdisent l’interprétation personnelle et menacent de l’enfer ceux qui y recourrent. L’interprétation personnelle du saint Coran impose un avis au saint Coran, au lieu de l’enseigner et d’accepter son message authentique. D’après l’Allameh Tabatabai, ce genre d'interprétation introduit les préjugés et les idées du commentateur et éloigne du message authentique du saint Coran.
Cette manière d'aborder le saint Coran est celle des cœurs malades et aboutit à de faux résultats, elle est illicite et interdite.
Le saint Coran sépare les versets coraniques en versets ambigüs et catégoriques.
Les versets catégoriques sont ceux qui ne présentent aucune ambiguïté, dont la signification est claire et ne permet pas des changements de sens. Alors que les versets ambigüs peuvent être interprétés de plusieurs façons et nécessitent des preuves et des motifs.
Selon certaines Traditions, les Imams chiites(Que le salut de Dieu soit sur eux) sont les seuls à connaître le véritable sens des versets ambigüs, parce qu’ils sont les maîtres et les receptacles de la science.
Des versets ont été révélés qui présentent une loi ou un statut légal et quelque temps plus tard, un autre verset est venu annuler ou suspendre la loi en question pour énoncer une autre loi. Le verset changé s’appelle le verset abrogé et le verset suivant s’appelle l'abrogeant. Or dans la rédaction du saint Coran, il est possible de rencontrer un abrogeant avant son abrogé. La connaissance des versets abrogeants et abrogés, aide à bien comprendre la signification des versets et empêche une interprétation illusoire et la déviation du Livre Sacré. Il est donc essentiel, pour celui qui interprète le saint Coran, de connaître les versets catégoriques et ambigus, et les versets abrogeants et abrogés. L’abrogation ou les changements de statut légal, sont conformes aux conditions temporelles et aux exigences des devoirs religieux, et sont une volonté de Dieu, le Très Haut, en fonction d’un intérêt déterminé.
Par exemple, il y a des versets mecquois qui ordonnent aux croyants de faire preuve de tolérance face à l’hostilité des polythéistes, par contre des versets médinois ordonnent aux croyants de combattre les polythéistes. Il y a donc ici une abrogation qui est en fonction des différences de situations et de contexte politique à cette époque.
C’est le livre qui contient l’Histoire et qui crée l’Histoire. C’est le livre de l’état, de la politique et de la loi. C’est un livre éternel et complet, aux multiples dimensions. C’est le livre de la guidée et de la conduite, du bonheur et de la joie, et la parole de Dieu, le Très Haut, et son message céleste.
Le saint Coran fut révélé progressivement pendant vingt-trois ans, en diverses situations. Le Prophète de l’Islam(Que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa famille) reçut les prescriptions, les principes, les jugements et les sciences islamiques et les transmit au monde.
Chaque fois que les versets coraniques étaient révélés, le Prophète Suprême (Que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa famille) les répétait pour les apprendre par cœur lui-même, et pour les faire écrire par les scribes de la Révélation dont le plus célèbre était l'Imam Ali Ibn Abi Taleb(Que le salut de Dieu soit sur lui).
Selon les possibilités de l’époque, ils écrivaient les versets coraniques sur des écorces et des feuilles d'arbre, sur des os d’animaux, sur des pierres, des poteries, du tissu ou peut être du papier.
Les premiers versets révélés furent ceux de la sourate "Alaq", suivis par une longue interruption de la Révélation.
Le Prophète(SAWA) gardait chez lui un recueil complet des versets. L'enthousiasme des musulmans, la beauté, la pureté et l’élégance du style Coranique furent la cause d'une mémorisation très rapide.
Le saint Coran a 114 sourates et plus de 6000 versets. Le saint Coran se divise en trente parties appelées djoz, qui comprennent quatre parties appelées hezb. Chaque sourate est constituée de plusieurs versets. Toutes les sourates, sauf la neuvième appelée "Touba", commencent par la formule "Bismillah Rahman Rahim" et le nom de Dieu. La plus longue sourate est la sourate "Baghare" qui a 286 versets et la plus courte "Kowsar" qui a seulement 3 versets.
A part certains cas, les versets étaient transcrits selon l'ordre de la Révélation. D’après l’Imam Sadiq(Que le salut de Dieu soit sur lui), l’Imam Ali(AS) rédigea le saint Coran selon l'ordre de la Révélation comme l'avait recommandé le Prophète(SAWA). A l’époque d’Osman, le troisième Calife, à cause des désaccords sur la récitation, un groupe dirigé par Zeyd ibn Sabet, fut chargé de rassembler tous les textes et de rédiger un texte unique, selon les plus fréquents et les plus connus des textes coraniques. Les autres textes furent éliminés et un texte officiel pour l’unité de la récitation, fut envoyé à la Mecque, à Bassora, à Koufé, en Egypte, au Yémen, en Syrie, au Bahreïn.
Le texte officiel connu sous le nom de "Om-ol-Kitab" fut gardé à Médine. A présent, l'ordre du Coran actuel ne suit plus l'ordre de la Révélation des versets.
Le saint Coran se présente sous les noms suivants : Coran, Furqan(Distinction), Nour (Lumière), Kalam-o-llah(Parole de Dieu), Ahsan-ul-Hadith(La Meilleure Parole), Masani, Tanzil(Révélation), Bayan(Enonciation), Balag-ol-Mobin(Eloquence évidente), Madjid(Glorieux), Karim(Généreux), Ketab(le Livre, Mobin(le Véridique)).
L’Imam Sadiq (Que le salut de Dieu soit sur lui) a dit : « Le mot Coran désigne la totalité du Livre Saint. Tandis que, le mot Furqan concerne seulement les versets catégoriques, auxquels il est obligatoire d'obéir.»
Chacune de sourates du Coran a un nom. Mais certaines sourates en ont plusieurs. Par exemple, la surate "Hamd" a plus de vingt noms. Quelques sourates ont le nom de personnalités comme : Jonas, Joseph, Houd, Noé, Muhammad, Marie, Luqman, Abraham.
Le nom d’un certain nombre de sourates vient des lettres isolées qui se trouvent au début de la sourate comme: Sad, Tâ Hâ, Qâf, Yâ Sîn.
La plupart des sourates ont le nom de groupes sociaux, d'animaux, d'événements naturels ou historiques. Le nom de la sourate n’est pas général, mais s'inspire d'un des sujets de la sourate ou du sujet le plus important. C’est la raison pour laquelle certaines sourates ont plusieurs noms.
Le mot ‘’Sourate’’ dérivé du mot ‘’Sour’’, qui signifie dignité et grandeur, et aussi rempart. La sourate est une partie du saint Coran, comme une partie d'une ville dont les murs la séparent des autres parties.
Sourates Mecquoises et médinoises : Un des plus intéressants sujets de discussion en science coranique concerne la reconnaissance des versets et des sourates mecquoises et médinoises, et la connaissance des versets concernants les habitants de Médine, mais révélés à la Mecque ou l’inverse. Des versets ont été révélés à Johfé, à Thaéf, à Hodaibié. La science coranique concerne aussi la connaissance des versets médinois dans les sourates mecquoises ou des versets mecquois dans les sourates médinoises.
Les sourates et les versets révélés avant l’Hégire, c'est à dire avant le départ du Prophète Suprême pour Médine, sont mecquois. Les sourates et les versets révélés après l’Hégire, sont médinois, même s’ils ont été révélés à la Mecque, mais certains experts pensent que le critère de distinction des versets est l’endroit de leur révélation et non la date.
La plupart des sourates courtes et quelques sourates moyennes du saint Coran(53 sourates) furent révélées d'un coup, mais les longues sourates furent révélées à plusieurs reprises et à diverses occasions. L’ensemble des versets constituent une sourate. Parfois plusieurs années se sont écoulées entre la révélation des versets d’une même sourate.
Nous avons deux voies pour distinguer les sourates mecquoises des médinoises:
1- L’argument issu des Traditions c'est-à-dire les propos des Imams chiites(Que le salut de Dieu soit sur eux)
2- L’argument thématique, c'est-à-dire la réflexion sur le contenu et les thèmes des versets et des sourates.
Les sourates mecquoises concernent les thèmes suivants:
1- L’appel à Dieu, l’Islam, la Résurrection, le Paradis et l’Enfer.
2- L’appel à l’éthique sublime.
3- Ces versets sont réputés pour la concision des versets et des sourates.
4- La répétition de serments ou l'ouverture des sourates par des serments.
5- Leurs discussions avec les polythéistes et le rejet de leur idéologie.
6- Les nombreuses altercations et expressions comme "O, Les Croyants" au début des versets.
7- Les récits sur les Prophètes, les différentes communautés et les groupes sociaux, leurs partisans et leurs opposants.
Les sourates médinoises, elles, sont caractérisées par :
1- La longueur des versets et des sourates.
2- Les nombreuses discussions avec les juifs et les chrétiens et l'appel au Monothéisme islamique.
3- L’appel au combat.
4- L’énonciation des règles et des lois sociales comme la Prière, le Jeûne, l’Aumône, la Taxe du cinquième du revenu superflu, les Peines légales, le Talion, le prix du sang et d'autres lois.
Ces particulérités sont des particularités générales.
La connaissance de la situation et des conditions dans lesquelles les versets furent révélés nous aide à comprendre les versets et leur richesse, l’impulsion et la philosophie de la législation, les particularités et le sens général des versets.
L’expert le plus savant, l’Imam Ali(Que le salut de Dieu soit sur lui) a dit : "Aucun verset n’est descendu, sans que je ne sache où, quand, pourquoi et pour quelle raison il a été révélé. Dieu m’a offert un cœur compréhensif et un langage pur. Le saint Coran a été révélé en trois parties : un tiers parle de nous les Ahl-ul-Bayt(AS) et de nos ennemis, un tiers parle de l'Histoire et un tiers concerne les obligations religieuses, les statuts légaux et les lois".
Commenter signifie éclaircir et dévoiler
La science d’interprétation est une des sciences importantes islamiques et coraniques, qui explique les expressions et les versets du saint Coran et nous aide à comprendre le sens exact du saint Coran.
Il y a des expressions qui sont difficiles ou inhabituelles. Les plus grands commentateurs du saint Coran sont les Imams chiites infaillibles(Que le salut de Dieu soit sur eux) qui ont été élevés avec le saint Coran, à l’école et à la source de la Révélation divine.
Nous avons diverses méthodes d’interprétation du saint Coran. Les méthodes les plus courantes consistent à s'appuyer sur les explications des Imams chiites(Que le salut de Dieu soit sur eux), pour comprendre le verset, comme les commentaires Nour-o-Sagalein et Borhan, l’autre méthode consiste à expliquer le saint Coran par le saint Coran lui-même, en rassemblant les versets qui concernent le même domaine, ou à se référer à certains versets clés, pour expliquer les autres versets et les termes ambigüs. Cette dernière méthode est plus précise que celle qui consiste à rassembler les versets similaires. L’Allameh Tabatabai, dans son célèbre commentaire coranique "Al-mizan", explique et interprète le saint Coran de cette manière. Beaucoup de Traditions islamiques interdisent l’interprétation personnelle et menacent de l’enfer ceux qui y recourrent. L’interprétation personnelle du saint Coran impose un avis au saint Coran, au lieu de l’enseigner et d’accepter son message authentique. D’après l’Allameh Tabatabai, ce genre d'interprétation introduit les préjugés et les idées du commentateur et éloigne du message authentique du saint Coran.
Cette manière d'aborder le saint Coran est celle des cœurs malades et aboutit à de faux résultats, elle est illicite et interdite.
Le saint Coran sépare les versets coraniques en versets ambigüs et catégoriques.
Les versets catégoriques sont ceux qui ne présentent aucune ambiguïté, dont la signification est claire et ne permet pas des changements de sens. Alors que les versets ambigüs peuvent être interprétés de plusieurs façons et nécessitent des preuves et des motifs.
Selon certaines Traditions, les Imams chiites(Que le salut de Dieu soit sur eux) sont les seuls à connaître le véritable sens des versets ambigüs, parce qu’ils sont les maîtres et les receptacles de la science.
Des versets ont été révélés qui présentent une loi ou un statut légal et quelque temps plus tard, un autre verset est venu annuler ou suspendre la loi en question pour énoncer une autre loi. Le verset changé s’appelle le verset abrogé et le verset suivant s’appelle l'abrogeant. Or dans la rédaction du saint Coran, il est possible de rencontrer un abrogeant avant son abrogé. La connaissance des versets abrogeants et abrogés, aide à bien comprendre la signification des versets et empêche une interprétation illusoire et la déviation du Livre Sacré. Il est donc essentiel, pour celui qui interprète le saint Coran, de connaître les versets catégoriques et ambigus, et les versets abrogeants et abrogés. L’abrogation ou les changements de statut légal, sont conformes aux conditions temporelles et aux exigences des devoirs religieux, et sont une volonté de Dieu, le Très Haut, en fonction d’un intérêt déterminé.
Par exemple, il y a des versets mecquois qui ordonnent aux croyants de faire preuve de tolérance face à l’hostilité des polythéistes, par contre des versets médinois ordonnent aux croyants de combattre les polythéistes. Il y a donc ici une abrogation qui est en fonction des différences de situations et de contexte politique à cette époque.
