Le traducteur du Coran en bulgare parle des bienfaits de la traduction / 1
Le professeur Tzvetan Theophanov, de l'Université de Sofia, occupe une place spéciale dans l'école arabe de Bulgarie, fondée au début des années 1960.
Il est un savant qui a exploré profondément le Coran, la littérature et la poésie de l'époque abbasside, et s'est consacré à l'enseignement et à la gestion universitaire dans son pays, ainsi qu'à des conférences dans plusieurs universités occidentales, dont Oxford. Au cours de ces années, il a rassemblé des œuvres dans les musées bulgares qui se concentrent sur l'héritage littéraire arabe.
Theophanov a obtenu son doctorat de l'Institut des études orientales de Moscou en 1987 et est devenu directeur du Centre de culture et de langues orientales de l'Université de Sofia en 1992.
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Pendant la traduction du Coran en bulgare en 1998, il s'est converti à l'islam et la même année, il a été choisi comme directeur de l'Institut islamique supérieur de Sofia. Il est actuellement membre de la Société des Etudes Orientales en Amérique et de la Société pour les Etudes du Moyen Orient en Grande-Bretagne.
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Né en 1952, ce chercheur et traducteur du Coran, a été chargé par une maison d'édition bulgare de traduire les concepts du Coran pour la première fois en bulgare en 1987. Cependant, selon sa propre interprétation, à la recherche d'un changement dans les conditions générales et personnelles, il a repris la traduction du Coran et dix ans plus tard, il a présenté la première traduction bulgare du sens du Coran, traduit de l'original arabe.
De sa passion pour la langue arabe, il dit : "J'étais élève au lycée et chaque jour, je cherchais des livres intéressants dans les librairies et les bibliothèques. Au cours de ce processus, quelque chose de semblable à un petit miracle s'est produit, comme si cet instant avait scellé mon destin et mon avenir avec la langue arabe. Mes yeux sont tombés sur un manuel d'arabe et dès que je l'ai feuilleté, mon intérêt pour la beauté de l'écriture arabe a été éveillé. Bien sûr, au début, ce n'était que la forme des lettres de l'alphabet arabe qui m'a captivé, et non son contenu. Mais après cela, une étincelle s'est enflammée en moi, et mon amour passionné pour l'arabe n'a jamais disparu jusqu'à ce jour."
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Motivation pour apprendre l'arabe
Tzvetan Theophanov dit : « Je ne considérais pas l'arabe comme une langue complexe et étrange. Au cours des années d'apprentissage, je n'ai jamais rencontré de difficultés, c'était plutôt enrichissant et une aventure passionnante. Lorsqu'une personne poursuit son destin, Dieu facilite ses efforts pour atteindre ses aspirations. Pour moi, apprendre l'arabe n'était pas un défi, mais une curiosité qui m'a poussé à progresser continuellement, même si je suis devenu plus âgé. »
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Il est parti étudier l'arabe à l'université de Bagdad en 1972. Il parle de sa première opportunité de se familiariser avec l'Orient et les Arabes dans le sens large du terme : « Je me souviens du 5 novembre 1972. Il neigeait à Sofia pendant que l'été chaud m'accueillait à Bagdad. J'étais heureux de lire ma langue préférée et au début j'aimais tout, même si parfois cela me semblait étrange, comme si je regardais une partie des Mille et Une Nuits. Par exemple, j'étais étonné par le bruit des rues, l'appel à la prière à travers la ville et les vêtements de certaines personnes qui étaient complètement différents de ce à quoi j'étais habitué. Mais de toute façon, ma première impression des Arabes et des musulmans était positive, en particulier en ce qui concerne le comportement des gens, que j'ai ensuite compris être le résultat de bonnes connaissances, de patience et de bonnes valeurs morales influencées par la religion. »
« À cette époque, ajoute-il, l'Irak était un pays calme et prospère. Des enseignants célèbres de tous les pays arabes venaient visiter l'université de Bagdad et donnaient des conférences précieuses, en particulier à la faculté de littérature, et de nombreux professeurs, non seulement en raison de leur vaste connaissance, mais aussi en raison de leur manière d'interagir avec les étudiants et de leur position dans la société, m'ont influencé. Parmi eux se trouvaient Mahdi Al-Makhzumi, Ibrahim Al-Samara'i, Mohsen Jamal Al-Din, Ibrahim Al-Wa'ili, Ali Jawad Al-Tahir et d'autres.
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Tzvetan Theophanov a déclaré : "Je n'avais pas un objectif spécifique en tête lorsque j'ai décidé de commencer à traduire les significations du Coran. Mon but était d'atteindre un niveau où je pourrais traduire des textes littéraires, en particulier de la poésie contemporaine arabe, mais j'ai progressivement réalisé que mon véritable intérêt résidait dans la littérature classique arabe. J'ai donc commencé à me plonger dans la poésie abasside. À cette époque, j'ai également compris que la civilisation arabo-islamique était un phénomène complexe qu'on ne pouvait pas comprendre en se limitant à une branche, à un sujet ou à un texte. Il fallait traduire une vaste gamme de textes littéraires et scientifiques. Ainsi, a commencé mon long voyage dans les trésors de la langue arabe."
Après avoir obtenu son diplôme de l'université de Bagdad, il a été nommé professeur à Sofia et a donné de nombreuses conférences sur la littérature ancienne et moderne, la philosophie et la civilisation arabe. Il s'est plongé de plus en plus profondément dans le vaste domaine de la science arabo-islamique. Au départ, je n'avais pas d'intérêt particulier pour le Coran. Je pensais que, du point de vue purement linguistique, le comprendre et le traduire ne me poserait pas de difficultés.
Tzvetan Theophanov a déclaré : "J'aime les défis et je ne suis pas satisfait des choses faciles. J'ai donc traduit des textes difficiles en arabe, tels que les Mu'allaqat et les poèmes d'Aboul Ala al-Ma'arri, Ibn al-Farid, Al-Mutanabbi, Ibn al-Mu'tazz, Abu Tammam, et d'autres, mais je n'avais pas encore atteint la maturité spirituelle et intellectuelle nécessaire pour comprendre les miracles du Coran."
Lorsqu'on lui a demandé ce qui l'a poussé à traduire le Coran, s'il s'agissait d'une curiosité intellectuelle ou simplement d'une invitation qu'il avait reçue d'un éditeur bulgare, il a répondu : "Au départ, je n'avais pas l'intention de traduire le Coran jusqu'à ce que j'ai été invité par une maison d'édition bulgare renommée pour accomplir cette tâche. Sans réfléchir aux difficultés que cela pourrait impliquer, j'ai accepté cette proposition facilement. J'étais étonné par cette proposition, car à l'époque, les autorités communistes en Bulgarie interdisaient également aux communautés religieuses, qu'elles soient chrétiennes, juives ou musulmanes, de pratiquer leurs rites religieux."
Il a ajouté : "Des années plus tard, nous avons réalisé que le gouvernement bulgare avait même décidé de changer les noms islamiques des Turcs de ce pays et de les remplacer par des noms bulgares afin de réaliser une homogénéisation forcée. En outre, des mesures visant à restreindre les droits des musulmans en Bulgarie étaient en augmentation. À cette époque, le Parti communiste bulgare a recommandé la traduction des significations du Coran afin de détourner l'attention de la question religieuse vers la question nationale. Ils ont dit : "Oui, nous avons des musulmans et nous leur donnons la traduction de leur livre saint, mais ils ne sont pas des Turcs, ils sont d'origine bulgare."
Il a ajouté : "Être choisi en tant que traducteur des significations du Coran a été un honneur et une reconnaissance de mon niveau de connaissances et de compétences dans ce domaine. J'ai donc commencé à travailler en 1987 et j'ai achevé la traduction du Coran trois ans plus tard."
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Fin de la 1er partie
