La traduction en hébreu du Coran de Jacob Ibn Yisrael Halevi

IQNA-La première traduction en hébreu du Coran a été réalisée en 1636 par un rabbin juif de Venise à partir de l'italien.

Cette traduction a été rédigée dans quatre manuscrits très similaires avec de légères différences dans la structure des mots ou leur orthographe. Parmi les traductions du Coran en hébreu, nous pouvons citer

Le Manuscrit bodléien, une version complète du Coran de 102 pages, un livres petit et compact par rapport aux autres manuscrits écrits en italien, avec sur la première page cette inscription : « Le livre du Coran, copié de l'arabe dans la langue sainte [l'hébreu] par la main du grand rabbin, Qazi Ya'qub de la famille Halevi à Venise en 1636 ».

Le manuscrit de la British Library de Londres, un manuscrit de 134 pages, écrit sous une ancienne forme de lettres hébraïques, qui semble avoir été préparé en Inde au XVIIe siècle, un manuscrit très déformé et difficile à lire.

Le manuscrit du Centre d'études orientales de Saint-Pétersbourg, un manuscrit de 100 pages rédigé en écriture orientale et copié à Amsterdam en 1653, dont il manque 4 pages (pages 35 à 38 selon la pagination de l'auteur) comme cela s'est également produit dans d'autres manuscrits.

Un manuscrit du Centre d'études orientales de Saint-Pétersbourg rédigé en écriture juive occidentale, datant du XXe siècle.

Deux chercheurs se sont penchés sur les raisons de la traduction en hébreu d’Halevi. M. Feinstein, qui a examiné le manuscrit de la traduction en hébreu à partir du néerlandais a déclaré : « Comme les deux manuscrits d'Oxford et de Londres, la traduction en hébreu de Washington semble loin du texte arabe du Coran. Par conséquent, tous ces manuscrits manifestent un manque de bonne foi et sont même le produit d’un esprit hostile ».

Hawa Lazarus Yaffe a des mots similaires et déclare : « Les traductions en hébreu du Coran ne sont pas exactes et contiennent également des récits peu crédibles sur Mohammad (as) et sa biographie ». Hawa Lazarus Yaffe a changé d'avis un peu plus tard et estimé que la traduction en hébreu du Coran, à partir de l’italien, était en fait, une imitation des traductions de voisins non juifs.

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