Le réformateur et le gardien des frontières de l'islam et du chiisme
Article(IQNA)- L'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh est un religieux contemporain qui estimait que les méthodes des centres d'enseignement islamique devaient être rénovées pour la présentation moderne de la religion et de la démocratie islamique.
Il estimait que les centres d'enseignement islamique devaient avoir un grand rôle culturel et publier de nombreuses revues et ouvrages dans le monde de l'islam, et utiliser les méthodes modernes de communication. Pour lui, le chiisme était un trésor qui évoluait avec le temps et les religieux étaient capables de donner des idées nouvelles grâce à la pratique de l'Ijtihad, en fonction de l'évolution de la société et des nouveaux problèmes qui se posent à elle. C'est pour cette raison qu'il a écrit des livres comme "La jurisprudence chez l'Imam Sadegh (AS)" et le commentaire coranique "Al Kachef".
Il a aussi rédigé un ouvrage sur l'Imam Khomeiny qui l'a fortement influencé. Dans ses livres il insiste sur la valeur de la démocratie islamique et critique la démocratie occidentale qui confie l'avenir de la société à un groupe de capitalistes.
Biographie de l'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh
L'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh Al Ameli est né en 1868 dans la région de Sur au Liban. Ayant perdu sa mère à l'âge de quatre ans, Il se rend avec son père à Djabal Amel où il suit sa première éducation religieuse, puis se rend à Najaf et étudie le persan et les sciences religieuses auprès de grands maitres comme l'Ayatollah Na'ini, l'Ayatollah Isfahani et Agha zia'-o-din Araghi.
Il étudia aussi auprès de l'Ayatollah Khou'i et su cheikh Mohamad Hossein Karbala'i, et resta 11 ans en Irak. Après le décès de son frère, il revient au Liban et s'installa dans le village de Mo're où il travailla à la rédaction de ses livres, à l'étude critique de la philosophie occidentale et à l'éducation religieuse des habitants. Il rédige à cette époque les livres «كميت و دعبل» «الوضع الحاضر فى جبل عامل» «تضحيه»
C'est en 1946 qu'il se rend à Beyrouth à l'âge de 43 ans, où il travaille au tribunal de Beyrouth en tant que juge au tribunal chiite de Beyrouth. Il devient ensuite conseiller juridique et procureur général auprès des tribunaux chiites de Beyrouth. Une de ses réussites fut d'avoir pu changer l'article 240 de la loi sur l'engagement des juges chiites au Liban.
Il fait plusieurs voyages dans les pays de la région et se rend en 1962 à la Mecque pour le pèlerinage. Il fait un voyage en Iran en 1969 et se rend à Machhad au mausolée de l'Imam Reza (AS), puis à Qom où il reste deux ans pour enseigner sur la demande de l'Ayatollah Shariat Madari, au centre d'information islamique, le commentaire et la philosophie. Il retournera en 1971 au Liban.
Son principal souci était l'unité du monde de l'islam et l'unité nationale. C'est pour cette raison qu'il a eu de nombreuses réunions avec les religieux sunnites pour discuter sur les modalités d'application de cette union. C'est pour cette raison qu'il rencontre en 1961 le cheikh d'Al Azhar, Mohamad Shaltut, qui était un partisan de l'union et du rapprochement des écoles islamiques.
L'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh considérait que c'était plus par ignorance du chiisme, que certains religieux sunnites montraient une hostilité contre cette école islamique. Il fut le premier à répondre au livre «الخطوط العريضة» qui était le premier livre anti chiite publié en Egypte. Son livre lui valut de nombreuses menaces de la part des milieux anti chiites.
734851
Il a aussi rédigé un ouvrage sur l'Imam Khomeiny qui l'a fortement influencé. Dans ses livres il insiste sur la valeur de la démocratie islamique et critique la démocratie occidentale qui confie l'avenir de la société à un groupe de capitalistes.
Biographie de l'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh
L'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh Al Ameli est né en 1868 dans la région de Sur au Liban. Ayant perdu sa mère à l'âge de quatre ans, Il se rend avec son père à Djabal Amel où il suit sa première éducation religieuse, puis se rend à Najaf et étudie le persan et les sciences religieuses auprès de grands maitres comme l'Ayatollah Na'ini, l'Ayatollah Isfahani et Agha zia'-o-din Araghi.
Il étudia aussi auprès de l'Ayatollah Khou'i et su cheikh Mohamad Hossein Karbala'i, et resta 11 ans en Irak. Après le décès de son frère, il revient au Liban et s'installa dans le village de Mo're où il travailla à la rédaction de ses livres, à l'étude critique de la philosophie occidentale et à l'éducation religieuse des habitants. Il rédige à cette époque les livres «كميت و دعبل» «الوضع الحاضر فى جبل عامل» «تضحيه»
C'est en 1946 qu'il se rend à Beyrouth à l'âge de 43 ans, où il travaille au tribunal de Beyrouth en tant que juge au tribunal chiite de Beyrouth. Il devient ensuite conseiller juridique et procureur général auprès des tribunaux chiites de Beyrouth. Une de ses réussites fut d'avoir pu changer l'article 240 de la loi sur l'engagement des juges chiites au Liban.
Il fait plusieurs voyages dans les pays de la région et se rend en 1962 à la Mecque pour le pèlerinage. Il fait un voyage en Iran en 1969 et se rend à Machhad au mausolée de l'Imam Reza (AS), puis à Qom où il reste deux ans pour enseigner sur la demande de l'Ayatollah Shariat Madari, au centre d'information islamique, le commentaire et la philosophie. Il retournera en 1971 au Liban.
Son principal souci était l'unité du monde de l'islam et l'unité nationale. C'est pour cette raison qu'il a eu de nombreuses réunions avec les religieux sunnites pour discuter sur les modalités d'application de cette union. C'est pour cette raison qu'il rencontre en 1961 le cheikh d'Al Azhar, Mohamad Shaltut, qui était un partisan de l'union et du rapprochement des écoles islamiques.
L'Allameh Cheikh Mohamad Djavad Moghnieh considérait que c'était plus par ignorance du chiisme, que certains religieux sunnites montraient une hostilité contre cette école islamique. Il fut le premier à répondre au livre «الخطوط العريضة» qui était le premier livre anti chiite publié en Egypte. Son livre lui valut de nombreuses menaces de la part des milieux anti chiites.
734851
