L'imam Musa Sadr ne considérait pas l'ijtihad comme la répétition des opinions et des idées du passé
Dans cet entretien, l’Hodjat-ol-islam Kazem Taghavi a déclaré : « Tout en adhérant aux sources originelles, l’imam Musa Sadr se considérait également obligé de répondre aux gens de son temps. Pour cette raison, il se sentait libre d'exprimer de nouvelles opinions et ne considérait pas que l'ijtihad signifiait répéter les opinions et les idées du passé.
L'imam Musa Sadr avait à la fois une formation continue au centre islamique et à l'université. Il avait un talent particulier dans la jurisprudence et les principes. Il avait étudié également au centre islamique de Najaf où il avait bénéficié de l’enseignement de grands professeurs comme l'Ayatollah Hakim et l'Ayatollah Khoei.
La première tâche de ceux qui veulent présenter cette grande personnalité est séparer sa personnalité scientifique de sa personnalité politique et sociale. Il a eu une profonde influence au Liban, et a même joué un rôle dans les développements en Iran, et avait des liens secrets avec le mouvement de l’imam et l'imam lui-même, et de grandes personnalités comme le martyr Beheshti, l’Allameh Tabatabai qui ont essayé de présenter l'Islam d'une manière qui réponde aux besoins des êtres humains d'aujourd'hui.
Les professeurs auprès de qui il a appris la jurisprudence et les principes, ont fait de lui une figure éminente de la jurisprudence. Le trait distinctif de l'Imam Musa Sadr était qu'il avait étudié dans deux centres traditionnels de premier niveau, auprès de grands professeurs de Qom et de Najaf.
Par conséquent, il était très fort en jurisprudence mais ne considérait pas la jurisprudence comme un héritage des siècles passés. A son avis, la jurisprudence émane du cœur du Coran et de la Sunna, et les juristes et les mujtahids doivent pouvoir répondre aux questions des gens de leur époque.
Pour cette raison, non seulement il exprimait son point de vue sur de nouvelles questions, mais agissait également en conséquence. Il croyait en la pureté des Gens du Livre et acheta même de la crème glacée à un colporteur chrétien, pour prouver la pureté des Gens du Livre de manière pratique. Bien que de nombreux grands juristes de l'époque considéraient l'assurance comme faisant partie des questions de jeu, il déclara que l'assurance était un élément intéressant de la nouvelle civilisation et a prouvé par l’ijtihad, son caractère halal.
Pour lui, la charia devait assurer le bien-être de l'individu et de la société. Des gens comme l'Imam Khomeiny, l’Allameh Tabatabai et leurs étudiants, le martyr Motahari, l’imam Musa Sadr et le martyr Beheshti ont travaillé sur ces questions, mais malheureusement, au cours des dernières décennies, il y a eu une grande négligence chez nos penseurs et dans notre jurisprudence.
Si le martyr Motahhari était vivant, que ferait-il face aux exigences et aux besoins de la société ? L'imam Musa Sadr, qui défendait la coexistence, a lancé le mouvement des opprimés contre l'agression des sionistes. Maintenant que nous avons leur héritage derrière nous, nous devons voir comment ils pensaient. Bien sûr, il ne s’agit pas de les imiter dans tous les domaines, mais d'imiter leur comportement face aux problèmes ».
