دبیرکل سابق مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در همایش علمی «جایگاهشناسی تقریب در شرایط کنونی» در قم تأکید کرد: تقریب تنها یک موضوع اخلاقی نیست، بلکه سد بزرگ فروپاشی امت اسلامی است.
عضو خبرگان رهبری با تأکید بر اینکه جهان اسلام در یک مفصل تاریخی سرنوشتساز قرار دارد، گفت: تقریب صرفاً یک پروژه اخلاقی نیست، بلکه تنها مسیر عبور امت اسلامی از بحران اختلاف، جنگ و عقبماندگی تمدنی است.
در هفتهای که با حالوهوای میلاد حضرت فاطمه(س) و روز دانشجو گره خورده بود، فضای معارف و اندیشه شاهد پررونقترین بحثها و رویدادها بود؛ از گفتوگوهای عدالتپژوهی و مباحث هویت ایرانی تا نشستهای پیرامون کرامت زن، نواندیشی دینی و تازهترین فعالیتهای علمی دانشگاهها و حوزهها. این گزارش، مهمترین رخدادها و تولیدات ایکنا در این عرصه را مرور میکند.
زنان همیشه نقشآفرینان مهمی در تاریخ و جامعه بودهاند، اما بازخوانی جایگاه آنان در دین و حقوق اسلامی، موضوعی است که امروز بیش از هر زمان دیگری اهمیت یافته است. دانشیار پژوشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، در گفتوگو با ایکنا، از «قرائت زنانه از قرآن» و ظرفیت فقه برای پذیرش نقش فعال زنان در علوم دینی و جامعه سخن گفت.
استاد دانشگاه آزاد اسلامی بر برشمردن نظریات مختلف در مورد تفاوت بین زن و مرد و حقوق آنان، گفت: ذهنیت، فرهنگ و زمانه و مکان زیست مفسر در برداشت او از قرآن و روایات تاثیر دارد و وقتی مفسر در فضای مردسالارانه بوده است طبیعتا به نفع مردان رای میدهد.
آثار صلوات بر حضرت زهرا (س) تنها محدود به جهان آخرت نیست، بلکه در همین زندگی دنیوی نیز برکاتی چون گشایش، آرامش، قوت قلب، نورانیت، برکت در زندگی، و توفیق در مسیر بندگی را به همراه دارد.
یک قرآنپژوه گفت: سوره کوثر، کمترین آیه را به تعداد ارکان اربعه عرش دارد و اگر مفهوم این سوره برای زنان و مردان جامعه مکشوف شود بیحجابی و عریانی، برهنگی، فساد و فحشاء در جامعه معنایی نخواهد داشت.
پژوهشگر اندیشه دینی معاصر، در هماندیشی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» با اشاره به نقدهای فمنیستهای مسلمان به اجتهاد فقهی و نگاه سنتی به زن، گفت که فقه سنتی بیشتر بر کنترل و تبعیت زنان متمرکز است و تجربه و حقوق واقعی زنان در فرایند اجتهاد نادیده گرفته میشود.
پژوهشگر مطالعات زن و خانواده، در هماندیشی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» با نقد تفاسیر تاریخی از آیه قوامیت، تأکید کرد که برداشتهای رایج از اطاعت مطلق زن از مرد بیش از آنکه ریشه در قرآن داشته باشد، محصول ساختارهای قدرت، گفتمانهای سیاسی و نفوذ مکتبهای تفسیری در طول تاریخ است