Approche esthétique et psychologique des prières coraniques
Le centre coranique de l’Astan Abbasi a publié un article sur l’approche esthétique et psychologique des prières coraniques dans lequel Hossein Fazel Al-Hallu déclare : « La plupart des chercheurs dans le domaine de la littérature et de l’art n’ont pas assez prêté attention à la prière en tant que genre littéraire. Si nous étudions le Coran en termes de structure et d'ordre des sourates, nous remarquerons que la prière occupe une place particulière dans la première sourate du Coran, la sourate Al-Fatiha.
Adam, après que lui et sa femme ont mangé le fruit de l'arbre interdit, fut la première personne qui a parlé à Dieu à travers la prière. Tous deux ont prié Dieu, Tout-Puissant, avec ces mots :
«رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ»
« Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants » (Coran 7 : 23)
Qui a enseigné cette prière à Adam (as) ? La question ne concerne pas la forme de la prière, mais l’acte de prier, sa philosophie et ses effets.
La prière dans le Coran est présentée comme une nécessité exigée par les besoins et la nature de l'homme.
La prière est le seul refuge du serviteur lorsqu'il est confronté à des calamités et incapable de trouver le bon chemin. Comme un enfant recourt aux bras de sa mère sans que personne ne le lui enseigne, le serviteur recourt à la prière sans que personne ne le lui enseigne.
Nous pouvons présenter quelques points sur l'effet psychologique de la prière ainsi que sur certaines techniques esthétiques de la prière dans le Coran, par exemple l’utilisation du mot «رب» « Seigneur » qui est la manifestation de la miséricorde, de la puissance, de la planification et de la sagesse de Dieu, Tout-Puissant :
«رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا "
« Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous miséricorde »
(Coran 2 :286)
Il y a plusieurs points de rhétorique dans ce verset et dans cette prière coranique. Ce verset est le dernier verset de la sourate Al-Baqarah, une sourate qui contient les règles et les lois de la charia. La répétition du mot « رب » dans ce verset, signifie l’espoir en la miséricorde du Seigneur et notre dévotion au Seigneur, et a une dimension et un effet psychologique. Lorsque le serviteur est dans un état d’exigence et de besoin, il répète involontairement les paroles de prière et de louange, comme le Prophète Abraham et Ismail (as),
«رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ»
« Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient. Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis » (Coran 2 :127-128)
Lorsqu’il s’agit de demander un miracle, le Prophète Jésus (as) a utilisé l’expression «اللهم ربنا» qui n’est utilisée qu’une seule fois dans le Coran :
«اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآَخِرِنَا وَآَيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ»
« Allah, notre Seigneur, dit 'Isa (Jésus), fils de Maryam (Marie), fais descendre du ciel sur nous une table servie qui soit une fête pour nous, pour le premier d'entre nous, comme pour le dernier, ainsi qu'un signe de Ta part. Nourris-nous : Tu es le meilleur des nourrisseurs » (Coran 5 :114)
Jésus (as) parle sur un ton qui évoque la compassion et la bonté, et révèle sa faiblesse et sa pauvreté. Cela signifie qu’il loue toutes les bénédictions et bontés de Dieu ainsi que toute la subsistance et les bénédictions qui viennent de Lui.
Dans une autre prière coranique prononcée par le Prophète Ibrahim (as), le mot «رب» « Seigneur » est répété 7 fois. Hazrat Ibrahim (as) dit dans ce verset :
«رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ*رَبَّنَا اغْفِرْلِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ...»
« Ô mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse assidûment la Salat ainsi qu'une partie de ma descendance, exauce ma prière, Ô notre Seigneur ! Ô notre Seigneur ! Pardonne-moi, ainsi qu'à mes père et mère, et aux croyants, le jour de la reddition des comptes » (Coran 14 : 40-41)
La répétition du mot « Seigneur » dans ce verset, montre sa pleine attention à Dieu, Tout-Puissant.
Le mot «رب» « Seigneur » a une caractéristique qu'on ne retrouve pas dans les autres noms de Dieu car ce nom n'est utilisé que par des monothéistes. Par contre, dans le Coran, le mot «اللهم» « Allahuma » souvent utilisé pour la supplication, est même utilisé dans le langage des incroyants et de ceux qui nient les bénédictions de Dieu :
«وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ»
« Et quand ils dirent: « Ô Allah, si cela est la vérité de Ta part, alors, fais pleuvoir du ciel des pierres sur nous, ou fais venir sur nous un châtiment douloureux » (Coran 8 : 32)
Les prières coraniques n'ont eu l’occasion de se développer qu'à l'époque des Saints Imams (que la paix soit sur eux) qui accordaient beaucoup d'attention à la prière et ces courtes supplications coraniques se sont transformées en supplications comme les prières de l'Imam Ali (as) et celles du Sahifa Sajjadiyya de l'Imam Zain al-Abdin (as) et d'autres Imams (as), dans une littérature spéciale connue sous le nom de « littérature de prière ».
