L’appel universel au Hajj dans le Coran : de l’unité à l’élévation spirituelle
Dans le verset 28 de la sourate Al-Hajj, il est dit :
لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا ٱسْمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٍۢ مَّعْلُومَـٰتٍ
pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés,
Ce verset parle clairement des objectifs élevés du Hajj, qui sont à la fois cultuels et non cultuels : le souvenir de Dieu et la jouissance de nombreux bienfaits. L’être humain est invité à se rendre à la Maison de Dieu pour « être témoin de leurs propres avantages », des avantages que l’Imam al-Ridâ (as) considère comme s’appliquant à toute l’humanité, qu’ils accomplissent le Hajj ou non.
Ces bénéfices sont mentionnés sans restriction : ils ne se limitent pas à une seule dimension. Certains exégètes, comme Ibn ‘Abbâs, y voient des profits matériels et commerciaux, en s’appuyant sur un autre verset :
لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا۟ فَضْلًۭا مِّن رَّبِّكُمْ (al-Baqara : 198)
Ce n'est pas un péché que d'aller en quête de quelque grâce de votre Seigneur.
D'autres y voient uniquement des bénéfices spirituels.
Mais en réalité, ces avantages englobent à la fois les dimensions de ce monde et de l’au-delà. Cela comprend les bénédictions spirituelles et les résultats matériels, les bénéfices individuels et sociaux, les dimensions politiques, économiques et morales du Hajj. Le fondement principal de cette interprétation réside dans le caractère absolu du terme utilisé dans le verset, qui ne limite pas les bénéfices au monde matériel ou à l’au-delà.
La grande saison du Hajj peut aussi devenir un point central de réveil pour ceux qui, à cause de régimes oppressifs, vivent dans des conditions difficiles. Ce voyage permet aux musulmans, au-delà de manifester leur unité, d’échanger et de s’informer sur les situations politiques et sociales d’autres pays.
Par ailleurs, la proclamation de désaveu envers les polythéistes pendant le Hajj, selon le verset :
وَأَذَٰنٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَى ٱلنَّاسِ يَوْمَ ٱلْحَجِّ ٱلْأَكْبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِىٓءٌۭ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُۥ (Towba : 3)
Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage, qu'Allah et Son messager,
montre la dimension politique du Hajj. Celui-ci peut devenir une plateforme d’expression des grandes orientations de la communauté islamique.
En résumé, le Hajj est un acte d’adoration où l’âme est purifiée par le souvenir de Dieu, l’intellect est éveillé par la méditation, le corps est renforcé par l’effort, et la communauté s’élève grâce à l’unité, la conscience et la lucidité face à ses ennemis.
