تفسیر عرفانی
استاد حوزه:
استاد حوزه علمیه گفت: اگر نماز را تعمدا ترک کنیم جای آن نماز در عبودیت انسان و در ایجاد پازل حیات طیبه خالی است و مانع استقرار انسان در جوار قدس خداوند خواهد شد و موجودیت عبودی انسان به خطر می‌افتد.
کد خبر: ۴۱۳۶۵۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۰۵
امین شمشیری:
استاد حوزه علمیه گفت: انسان نمی‌تواند هم دنبال چشم برزخی و شفا دادن باشد و هم نیت الهی داشته باشد، بلکه این مسائل نقل و نبات راه عرفان است و مدتی ذکر یونسیه تکرار شود به این مرتبه می‌رسیم.
کد خبر: ۴۱۳۳۳۰۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۲۲
در یک کرسی علمی مطرح شد؛
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه روح معنا هدف خداست و برای کشف آن باید هر راه معقولی اعم از نقلی و غیرنقلی اقدام کنیم، گفت: اگر روح معنا با ظاهر آیه مرتبط نباشد هر معنایی را می‌توان به هر آیه‌ای نسبت داد و چنین امری روح معنا را از ریشه بی اعتبار می‌کند و سبب رواج تفسیر به رای میشود.
کد خبر: ۳۹۸۸۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۱۳
وبینار « تفسیر عرفانی ، قرائت پیام‌های حکمت‌آمیز الوهیت در سنت دینداری» به همت رایزنی فرهنگی ایران در اندونزی برگزار و در آن تفسیر قرآن در اندیشه امام خمینی(ره)، بررسی شد.
کد خبر: ۳۹۳۴۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۱۹
به همت پژوهشگاه علم انسانی جهاددانشگاهی؛
گروه اندیشه ــ نشست علمی «نهج البلاغه و امروز ما» به همت پژوهشگاه علم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاددانشگاهی برگزار میشود.
کد خبر: ۳۸۵۲۹۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
یادداشت وارده/
گروه معارف – رابطه قرآن و اهل بیت(ع) از جهات مختلف شایان بررسی است و با رویکردهای متعددی قابل پیگیری خواهد بود. شاید مهم‌ترین رویکرد تفسیر قرآن، تفسیر از منظر اهل بیت(ع) باشد که خود مباحثی خاص دارد؛ یکی از آن مباحث، درک روش تفسیری امامان(ع) است که می‌تواند در راستای تفسیر قرآن و کشف ابزار آن مفید باشد. به همین جهت، در این مقاله به طور مختصر روش‌های تفسیری این امام همام را مورد بررسی قرار می‌دهیم.
کد خبر: ۳۸۴۴۷۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
گروه اندیشه ــ اکبر ثبوت به ارائه تحلیل در زمینه تفسیرهای عرفانی از عاشورا پرداخت و پس از اشاره به برداشت‌های سیدمرتضی و ابن‌عربی، بیان کرد: سید بن طاووس و مولانا دو تن از کسانی هستند که به مصائب امام حسین(ع) نگاه دیگری داشتند. به این معنا که سید معتقد است تا روز عاشورا باید گریست، اما طبق نص صریح قرآن که شهدا را شادمانان نزد حق معرفی می‌کند، پس از عاشورا دیگر نباید غمگین بود.
کد خبر: ۳۸۴۴۷۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
گروه اندیشه: تفسیر عرفانی معتقدان و منتقدان فراوانی دارد؛ در حالی که برخی از طرفداران معتقد به تساوی میان طریقت و شریعت هستند، بسیاری از منتقدان اشکال خود را دقیقا بر مبنای عرفان یعنی کشف و شهود سامان داده‌اند که چگونه تجربه عرفانی می‌تواند مبنا و معیاری برای تفسیر قرآن باشد که امری عینی و یقینی است.
کد خبر: ۳۶۷۳۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۶
گروه اندیشه: ضیائی معتقد است انسان محور عرفان است، از این‌رو می‌توان به انسان‌شناسی عرفانی به عنوان نوعی انسان‌شناسی علمی معتقد بود که مرزهای انسان‌شناسی را توسعه داده و دستاوردهای زیادی برای انسان مدرن دارد.
کد خبر: ۳۶۶۶۹۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۴
سیدجواد میری:
گروه اندیشه: میری معتقد است برخی از تعارضاتی که در خصوص عرفان وجود دارد، محصول یکسان‌سازی حکومت‌هاست؛ در عرفان، نگاه عمیقی به قرآن و احادیث وجود داشته اما این مباحث نوشته نمی‌شده است زیرا سنت عرفانی، قدمی است و نه قلمی و این محصول عمق نگاهی است که عرفا داشته‌اند.
کد خبر: ۳۶۶۶۷۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۰۵
گروه اندیشه: حجت‌الاسلام کوهساری معتقد است که عرفان مبتنی بر سیر و سلوک است و راه آن در سنت مشخص شده است. در عرفان شیعی طریقت عین شریعت و شریعت عین طریقت است.
کد خبر: ۳۶۶۵۲۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۳۰
گروه اندیشه: میری معتقد است عرفان نوعی تجربه زیسته و معرفتی است که برخاسته از دستگاه‌های فلسفی ثابت و قرائت‌های کلامی جزم‌گرایانه ویژه در ادیان نیست؛ از این منظر هر چه پیشتر می‌رویم، تفاسیر مبتنی بر این تجارب زیسته انسان، شاید در سال‌های آتی و قرون پیش‌روی ما، بیشتر امکان برجسته شدن داشته باشد.
کد خبر: ۳۶۶۴۶۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۹
گروه اندیشه: اله‌بداشتی معتقد است آسیب تفسیر عرفانی این است که گاهی انسان تخیل‌های خود را با شهود در هم می‌آمیزد، آنجاست که اگر ما بخواهیم یک شهود مطابق واقع داشته باشیم، باید شهودمان را با شهود معصوم محک بزنیم.
کد خبر: ۳۶۶۳۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۴
گروه اندیشه: حجت‌الاسلام جعفری معتقد است که وساطت کشف و شهود در تفسیرهای عرفانی و باطنی، قرآنی نیست و عرفان مشروط به شرع است.
کد خبر: ۳۶۶۱۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۷
گروه اندیشه: حجت‌الاسلام پویا معتقد است تفسیر عرفانی می‌تواند به حل مشکل معنویت کمک کند، به شرطی که روان‌سازی صورت بگیرد، تا فهم‌شان مشکل نباشد؛ قطعا چیزی که آنها از معنویت می‌گویند منشأش قرآن و روایات ائمه(ع) است و در سطح بالاتری از نگاه ظاهری به روایات دارند.
کد خبر: ۳۶۵۸۷۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۰
گروه اندیشه: شاهرودی با بیان اینکه عرفا معتقدند تمامت قرآن، شرح انسان است، اظهار کرد: الهی قمشه‌ای می‌گوید قرآن که کتاب جاوید است، جز شرح جمال آن دل‌آرا یعنی پیامبر اکرم(ص) نیست.
کد خبر: ۳۶۵۶۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۷
گروه اندیشه: حجت‌الاسلام علوی‌مهر معتقد است که اگر دو معیار قرآن و ضروریات دین را محور اصلی قرار دهیم، می‌توانیم نگاه مثبتی به تفسیر عرفانی داشته باشیم، وگرنه تفسیر عرفانی مورد هجمه بوده و بسیاری از دانشمندان ما آن را باطل و حرام دانسته‌اند.
کد خبر: ۳۶۵۶۳۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۳
یحیی یثربی:
گروه اندیشه: نویسنده کتاب عرفان نظری با طرح سه دلیل بر رد تفسیر عرفانی تصریح کرد: کشف و شهود غیرقابل انتقال است و برداشت‌های عجیب و غریبی که در تفسیر عرفانی از قرآن میشود، هیچ‌کدام با هر عنوانی که باشد نه‌تنها با قرآن سازگار نیست، بلکه ضد قرآن است.
کد خبر: ۳۶۵۵۶۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۰۱
گروه اندیشه: تفسیر عرفانی ممکن است اما باید به نوعی اتصال خود را به ائمه(ع) مشخص کند؛ زیرا معلوم نیست که کشف و شهودی که صورت گفته و مبنای تفسیر قرار گرفته است مطابق با واقع باشد و ما به خود این کشف و شهود که مبنای تفسیر عرفانی است واقف نیستیم.
کد خبر: ۳۶۵۴۰۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۶
عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان:
گروه اندیشه: تاکیدات خاص قرآن در خصوص مسئله حب میان خداوند و انسان به این مسئله کمک می‌کند که تفسیر عرفانی تقویت شود و ابهاماتی که گاهی وجود دارد مورد تاویل قرار بگیرند، اگر به مسلمانان در قرون اولیه نگاهی ویژه داشته باشیم خواهیم دید که به این آیات که بعدا به آنها آیات عرفانی گفته شد، چنین نگاهی دارند.
کد خبر: ۳۶۵۳۱۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۴
1>
